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【身份政治】玛丽·伯恩斯坦将身份政治视社会运动的一部分，强调其作为文化实践和权力协商工具的双重属性。伯恩斯坦提出，身份政治不仅是个人或群体抵抗社会不平等的工具，更是重新定义权力结构和社会规范的文化实践。她将身份政治视为一种动态过程，强调身份的建构性和战略性。具体而言，身份不是先天或固定的特质，而是在社会互动和文化实践中被建构和表达的；同时，身份政治的核心目标在于改变社会合法性的结构，通过挑战主流话语来提升边缘化群体的社会地位。群体通过构建集体身份，能够凝聚内部力量，同时对外与主流社会展开价值和权力的抗争。
✍ 劳伦斯·E.明茨指出，脱口秀常通过夸张和讽刺放大社会中的紧张关系，特别是在种族、性别和阶层议题上，形成一种文化资本的再生产机制。脱口秀不仅帮助演员和观众在笑声中共同体验社会矛盾，也通过幽默缓解了这些矛盾带来的焦虑，使文化资本在娱乐表演中得以再分配与重构”。通过这种方式，脱口秀展现出一种文化调解的力量，既揭示了社会不平等，又通过笑声重新定义了价值的层级与意义。
✍性别身份的表达不仅是个人的情感宣泄，还关乎社会阶层的认同和文化资本的展示。女性演员不仅能够表达个人的生活体验，也能在某种程度上挑战传统文化价值体系，推动女性在社会文化话语中的重新定位。这些女性演员通常以“草根”身份或来自“边缘群体”的身份亮相，借此表达对传统性别角色和社会阶层结构的挑战。尤其是在讨论与女性相关的社会话题（如育儿、婚姻、性别不平等）时，她们以幽默的方式为观众提供了一个既具批判性又能引发共鸣的情感出口。
✍老年人通过脱口秀的自我表达，争取在年轻人主导的文化中获得发声权。脱口秀让老年人展示自身价值，不再只是被动接受关怀的对象，而是主动参与者，这种参与赋予了他们新的社会价值。脱口秀让老年人展现了自我，争取到文化话语权，获得社会的尊重和认同。而年轻观众通过观看脱口秀，能够更好地理解老年群体的生活态度和情感需求，从而促进代际和谐。
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📸 李富强记者 张乐春 摄
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📸 马金学记者 阮宋芳 摄
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